5 июня этого года на аудиенцию к Папе Римскому в Ватикан прибыли делегаты объединений католических студентов Германии. В своем обращении Папа Лев XIV подчеркнул, что «сталкиваясь с деспотизмом и идеологиями прошлого, христианская вера никогда не была лишь внешней оболочкой или ярлыком, но образом жизни, которым следует жить и делиться в университетской и профессиональной среде». Папа призывает молодежь познать ценность Евангелия и красоту веры, а также помочь другим открыть их для себя.
Чтобы мы могли позволить Богу действовать, необходимо верить в Иисуса, ибо «без веры угодить Богу невозможно» (Евр 11:6) и невозможно стать Его детьми и учениками Иисуса. Чтобы мы могли жить в соответствии с тем, во что верим, нам прежде всего необходимо понять, что в действительности представляет собой христианская вера, и заботиться о том, чтобы наша вера укреплялась, возрастала, углублялась и достигала зрелости.
Ответ человека Богу
Вера – это не плод человеческих усилий и работы его разума, а великий дар Божий. Когда Петр исповедал свою веру: «Ты – Христос, Сын Бога Живого», Иисус ответил Петру, что это открыли ему не «плоть и кровь», но «Отец Мой Небесный» (Мф 16:17). Вера – это не бремя, а «жемчужина», которую необходимо найти. Наша обязанность – открыть богатство наследия веры, которое раскрывает разум и сердце для Божьего света.
Бог открывает нам Свою дружбу и призывает нас стать участниками Его жизни. В Таинстве Крещения Бог даровал нам дар веры, однако от нас самих зависит, примем ли мы этот дар и будем ли его развивать, или же отвергнем его. Мы не можем обрести спасение, если не скажем Богу свое «да», – именно в этом заключается наше сотрудничество с Ним.
На знаменитой картине Уильяма Холмана Ханта (1827-1910) «Свет мира» изображен Иисус с фонарем в руке. Он стоит перед запертой дверью и стучит. В основе замысла картины лежат слова Христа из книги Откровения апостола Иоанна: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр 3:20). Когда художник закончил работу, он показал ее своим друзьям. Один из них заметил в картине нечто странное.
– Уильям, в картине есть ошибка: ты забыл нарисовать дверную ручку.
– Ошибки нет! – ответил художник. – Это дверь нашей души, поэтому ее можно открыть только изнутри, и сделать это должны мы сами.
Автор картины хотел показать две важные богословские истины. Иисус стоит у запертой двери нашей души и стучит. Чтобы мы могли открыть дверь, нам прежде всего необходимо услышать Его голос. Воплощение Сына Божия свидетельствует о том, что Бог не только обращается к человеку, но и Сам ищет его. Именно этим христианство отличается от других мировых религий, в которых подчеркивается, что человек сам должен искать Бога. В христианстве не только человек ищет Бога, но Сам Бог приходит, чтобы открыть Себя и показать путь, ведущий к Нему.
Вторая богословская истина заключается в том, что решение о том, какой дать ответ, Иисус оставляет за нами. Он может войти в нашу душу, прикоснуться к ней и исполнить ее Своей любовью только в том случае, если мы добровольно и сознательно говорим Ему свое «да». Бог уважает нашу свободную волю, поскольку акт веры по своей сущности является добровольным. В харитологии (учении о благодати) много говорится о свободе человека и благодати Божией, об открытости Богу и сотрудничестве с Ним. Благодать и свобода подобны двум крыльям, которые возносят нас к Богу, чтобы мы могли созерцать истину. Бог дарует Свою благодать каждому человеку и призывает веровать, однако никого не принуждает к этому. Нередко сам человек ожесточает свое сердце и не желает принять этот дар. Вера не является лишь плодом свободной воли человека, однако без этого решающего выбора невозможно познать Бога и служить Ему.
Встреча с живым Иисусом
Многие утверждают, что верят в Бога, однако их вера не изменяет их жизнь. Одно дело – верить, что Бог существует, и совсем другое – знать Бога. Существует огромная разница между тем, чтобы знать о Боге – изучать богословие, читать книги, знать определения, – и тем, чтобы знать Бога – встретиться с Ним, жить в общении с Ним, позволить Ему преображать себя. Подобную мысль высказал и святой Августин: «Многие говорят о Боге, но редко живут с Богом». В этом заключается парадокс: можно много знать о Боге и при этом не знать Его. Иисус спрашивает Петра не: «Что ты знаешь обо Мне?», а: «Любишь ли ты Меня?» (Ин 21:15). Бога познают не столько умом, сколько сердцем, которое любит Его.
Кто-то может спросить: «Хорошо, я согласен с тем, что вера – это встреча с живым Иисусом, но как происходит эта встреча?» В поисках ответа на этот вопрос стоит обратиться к событию, которое навсегда останется классическим образцом обращения, – к призванию и обращению Савла, ставшего апостолом народов Павлом.
Савл был благочестивым, религиозным человеком и ревностно служил Богу – посещал богослужения в синагоге, много молился, постился, приносил жертвы в соответствии с законом. Он учился у лучших духовных наставников (например, у Гамалиэля). Савл был значимой личностью среди религиозных руководителей народа Израиля. Он был убежден, что им руководит Бог и что он служит Богу «с чистой совестью» (2 Тим 1:3). Когда по дороге в Дамаск Савл встретился с воскресшим Христом и уверовал в Него, весь его прежний опыт безвозвратно утратил всякую ценность. В Послании к Филиппийцам апостол Павел писал: «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего» (Флп 3:8). Он открыл для себя, что вера по своей сущности является не системой нравственных предписаний или идей, а встречей со Христом, Который придает жизни новую перспективу. Только тогда, когда мы знаем и любим Бога, мы способны исполнять Его заповеди. Без этих отношений с Иисусом вера превращается в идеологию, которая делает нас фанатичными и духовно слепыми.
Именно это Савл увидел, встретившись с Иисусом. Он осознал свою духовную слепоту и то, насколько глубоко заблуждался в своей жизни. Савлу казалось, что он служит Богу, тогда как на самом деле он боролся против Бога и преследовал Его, преследуя конкретных людей, уверовавших в Иисуса. По нескольку раз в день Савл повторял слова исповедания веры: «Слушай, Израиль... возлюби Господа, Бога твоего!», и в то же время ненавидел христиан. Сам он не был способен увидеть свою слепоту и собственными силами вырваться из реальности греха. Все это открыл ему Христос, используя сильные знамения: его озарил яркий свет с небес, он пал на землю, услышал голос Иисуса и три дня оставался слепым (Деян 9:1-22). Встреча с Иисусом зажгла в сердце Савла любовь к Богу и к ближним и освободила его от поисков своего ложного «я».
Спросим себя: «Произошла ли в моей жизни такая встреча с живым Иисусом? Действительно ли Он является моим Господом и Спасителем? Что связывает меня с Иисусом – любовь и доверие или же страх за себя и свое будущее? Спрашиваю ли я Его, подобно Савлу: „Господи, что мне делать?” (Деян 22:10)».
Избрать следование за Христом
Вера требует, чтобы мы приняли ясное решение, сделали решающий выбор, а именно – посвятили себя следованию за Иисусом. Вера и следование за Ним неразрывно связаны между собой. Проблема многих христиан заключается в том, что, с одной стороны, они знают и частично принимают учение Иисуса, а с другой – не живут в соответствии с ним в своей повседневной жизни. Ключ к духовной жизни заключается в способности соединить веру с повседневной жизнью, и это становится возможным благодаря послушанию веры.
Бог призывает нас довериться Ему и таким образом испытать Его отеческую заботу. Слово «вера» на еврейском языке – emunah – означает опираться на очень прочное основание. Современная техническая цивилизация побуждает человека полагаться исключительно на самого себя, на свои силы, достижения и жить так, как будто Бога не существует. Вследствие этого сегодня стремительно распространяются индивидуализм и гедонизм – каждый живет только для себя. Многие из нас, поддаваясь искушению самодостаточности, так и не доверились Богу до конца, а полагались лишь на собственные силы.
Зрелый человек – это не тот, кто никому не подчиняется и ни в ком не нуждается, а тот, кто способен признать свою слабость и знает правду о самом себе, кто смирен перед Богом, умеет служить другим и брать на себя ответственность.
Где Церковь, там и вера
Вера глубоко личностна, поскольку касается самой сокровенной сущности человека, однако она никогда не является только его личным делом. Мы принимаем веру от Церкви и живем ею в общении с другими людьми, с которыми делимся верой. Меня поддерживает вера других, так же как и моя вера укрепляет других.
В «Катехизисе Католической Церкви» мы читаем: «Никто не может веровать в одиночку, как никто не может жить в одиночку. Никто не дал веру сам себе, также как никто не дал жизнь сам себе. Верующий получил веру от других, и должен передать ее другим. Каждый верующий – словно звено в великой цепи верующих. Я не могу веровать без поддержки от веры других, а своей верой я помогаю поддерживать их веру» (ККЦ, № 166).
Отцы Церкви учили, что Бог восхотел Церковь, потому что желал, чтобы люди обрели спасение не каждый по отдельности, а в общине. Бог пожелал создать из всего человечества один народ, который познавал бы Его в истине и служил Ему в святости.
Тот, кто поддается искушению индивидуализма, то есть искушению следовать за Иисусом в одиночку, вне церковной общины, рискует никогда не встретить живого Христа или остаться с ложным представлением о Нем. Мы не можем найти Иисуса вне Церкви, посредством которой Он открывает и осуществляет Божию любовь к людям.
Встреча учеников с воскресшим Иисусом всегда завершалась посланием: «Не бойтесь! Пойдите, возвестите братьям Моим» (Мф 28:10). Поэтому тот, кто действительно встретил Христа в церковной общине, не может оставить Его только для себя, но всегда призван возвещать эту радостную Весть и передавать другим ту радость, которую дарует вера.
Дорогие христиане, будем чтить и любить Церковь! Она – наша Мать и наша Наставница в вере, ибо через Церковь мы получили благодать веры, которая открывает красоту любви Христовой и дарует вечную жизнь.
Священник Андрис Шевелс MIC, настоятель Даугавпилского прихода Сердца Иисуса
Komentāri